Iximche

Iximche (o Iximché usando la ortografía española) es un sitio arqueológico Mesoamerican Precolombiano en las tierras altas occidentales de Guatemala. Iximche era el capital del Postclásico fallecido reino de Kaqchikel Maya de 1470 hasta su abandono en 1524. La arquitectura del sitio incluyó varios templos de la pirámide, palacios y dos Mesoamerican ballcourts. Las excavadoras destaparon los restos mal conservados de la pintura mural pintada en algunos edificios y el motivo fundado del sacrificio humano. Las ruinas de Iximche se declararon un Monumento Nacional guatemalteco en los años 1960. El sitio tiene un pequeño museo que muestra varias piezas encontradas allí, incluso esculturas y cerámica. Está abierto diariamente.

Durante muchos años Kaqchikel atendió como aliados leales de K'iche' maya. El poder creciente de Kaqchikel dentro de la alianza finalmente causó tal fricción que Kaqchikel se obligaron a huir de K'iche' capital y se encontraron la ciudad de Iximche. El Kaqchikel estableció su nueva capital sobre un canto fácilmente defendible casi rodeado por barrancos profundos. Iximche se desarrolló rápidamente como una ciudad y 50 años después de su fundación había alcanzado su grado máximo. Los jefes de Iximche eran cuatro principal señores atraídos de los cuatro clanes principales de Kaqchikel, aunque fueran los señores de los clanes de Xahil y Sotz'il que sostuvieron el poder real.

Después del establecimiento inicial de Iximche, K'iche' abandonó Kaqchikel en la paz para varios años. La paz no duró y Kaqchikel profundamente derrotó a sus ex-jefes supremos alrededor de 1491. Esto fue seguido de la lucha cuerpo a cuerpo entre los clanes de Kaqchikel con los clanes rebeldes finalmente vencidos en 1493. Las guerras contra K'iche' siguieron a lo largo de principios del 15to siglo. Cuando los conquistadores españoles llegaron a México, el emperador azteca enviado a mensajeros para advertir Kaqchikel. Después de la rendición de los aztecas a Hernán Cortés, Iximche envió a sus propios mensajeros para ofrecer una alianza de Kaqchikel con los españoles. La viruela diezmó a la población de Iximche antes de la llegada física de los europeos. En el momento de la Conquista española Iximche era la segunda ciudad más importante en las Tierras altas guatemaltecas, después de K'iche' capital en Q'umarkaj. El conquistador Pedro de Alvarado era al principio bien acogido en la ciudad en 1524 y los reyes de Kaqchikel proveyeron a los españoles de aliados natales para asistir en la conquista de los otros reinos mayas montañosos. Iximche se declaró la primera capital del Reino de Guatemala en el mismo año. Debido a demandas españolas excesivas del tributo Kaqchikel pronto rompió la alianza y desertó su capital, que fue quemada 2 años más tarde por desertores españoles. Los europeos fundaron una nueva ciudad cerca, pero la abandonaron en 1527 debido a la hostilidad continuada de Kaqchikel, que finalmente se rindió en 1530.

Las ruinas de Iximche fueron descritas primero por un historiador guatemalteco a finales del 17mo siglo. Fueron visitados varios tiempos por eruditos durante el 19no siglo, que publicaron proyectos y descripciones. Las investigaciones serias del sitio comenzaron en los años 1940 y siguieron esporádicamente hasta principios de los años 1970. En 1980, durante la Guerra civil guatemalteca, una reunión ocurrió en las ruinas entre guerrillas y líderes mayas que causaron a las guerrillas que declaran que defenderían derechos indígenas. Un ritual se realizó en el sitio en 1989 a fin de restablecer las ruinas como un lugar sagrado para ceremonias mayas. El presidente de los Estados Unidos George W. Bush visitó el sitio en 2007, y en el mismo año Iximche era el local para la III Cumbre Continental de Pueblos Indígenas y Nacionalidades de Abya Yala.

Etimología

El nombre del sitio dervives del nombre maya del árbol ramon (Brosimum alicastrum), de las palabras ixim y che, significando literalmente "el maíz". Mientras ramon es común en la elevación inferior Peten húmedo no está en las tierras del roble del pino de la elevación altas de Iximche por tanto la referencia podría ser al origen de la gente, o esto puede ser un otro caso del problema con nombres comunes de la planta. Iximche fue llamado Guatemala por los españoles, de Nahuatl Quauhtemallan que quiere decir "la tierra arbolada". Ya que los conquistadores españoles fundaron su primera capital en Iximche, tomaron el nombre de la ciudad usada por sus aliados mexicanos que Nahuatl-hablan y lo aplicaron a la nueva ciudad española y, por la extensión, al reino. De esto viene el nombre moderno del país. El sitio también se ha mencionado como Patinamit por investigadores del 19no siglo, una palabra de Kaqchikel que significa "la ciudad".

Posición

Iximche se localiza al Oeste de la Ciudad de Guatemala, en el noroeste del departamento guatemalteco de Chimaltenango. La ciudad se construyó en una altitud de en una posición fácilmente defendible en un canto rodeado por barrancos profundos, a fin de defender la ciudad de su K'iche hostil' y vecinos de Tz'utujil. El canto se llama Ratzamut y es un promontorio de la colina de Tecpán, unas altas montañas al noroeste de las ruinas, que se sientan al final del sudeste de este promontorio. El canto es bordeado de dos ríos que fluyen en barrancos profundos, Río El Molino y Río Los Chocoyos, que amba juntura fluir hacia el sudoeste en el Río Madre Vieja, que envases en el Océano Pacífico. Iximche se localiza entre bosques del pino comunes para región montañosa Guatemala.

Organización política

El propio reino de Kaqchikel se dividió entre cuatro clanes que entre ellos contuvieron diez linajes principales o "casas grandes". Los propios clanes eran Xahil, que eran la rama principal de Kaqchikel, Sotz'il, Tukuche y Akajal.

Los jefes de Iximche eran cuatro principal señores con los títulos de Ahpo Sotz'il, Ahpo Xahil, K'alel Achi y Ahuchan, aunque en realidad fueran primeros dos de éstos que sostuvieron el poder real. Los dos clanes principales de las personas de Kaqchikel cada uno proveyó a un líder, uno era Ahpo Sotz'il ("Señor de Sotz'il") y el otro era Ahpo Xahil. Estos títulos reales fueron al principio otorgados en los líderes de los clanes de Sotz'il y Xahil por K'iche' en la gratitud por su servicio militar a K'iche' el Reino de Q'umarkaj. Se supuso que ambos líderes eran iguales en la fila pero en la práctica el rey de Sotz'il era el mayor (o nab'ey al, "niño primogénito") mientras el rey de Xahil era subordinado (el chipil al, "niño lastborn"). El K'alel Achi y Ahuchan eran los otros dos señores, que traducen de Kaqchikel como la "persona principal" y el "orador". El documento Kaqchikel Testamento de los Xpantzay da títulos alternos para dos de los cuatro señores. Este documento pone en una lista Ahpo Sotz'il y Ahpo Xahil como los dos el más importantes, los otros dos señores se atrajeron de dos clanes adicionales y eran Ahpo Tukuche ("Señor de Tukuche") y Ahpo Raxonihay ("Señor de Raxonihay").

Los títulos de Ahpo Sotz'il y Ahpo Xahil se pasaron del padre al hijo. El heredero Xahil aguantaba el título Ahpop Achi Ygich, y el heredero de Sotz'il aguantaba el título Ahpop Achi Balam. Eran posiciones importantes en su propio derecho y los herederos eran líderes militares que mandaron en el campo de batalla.

Cuando Iximche se fundó a finales del 15to siglo d. C. Wuqu-Batz' era Ahpo Sotz'il, Hun-Toh era Ahpo Xahil, Chuluk era K'alel Achi y Xitamel-Keh era Ahuchan. Según el documento Kaqchikel Colonial temprano Memorial de Sololá, últimos dos de éstos no eran muy importantes. Cada uno de los cuatro señores tenía su propia sección en la nueva ciudad que incluyó su palacio, tribunal real y templos.

Jefes conocidos

Historia

Historia temprana

Los arqueólogos sólo encontraron rastros de una fase ocupacional pre-Kaqchikel y esto era un nivel antiguo que data al Preclásico fallecido. El Clásico Temprano y fallecido ocasional permanece se han encontrado pero son secundarios y no representan una ocupación del Período Clásica del sitio.

Historia Postclásica tardía

La gente Kaqchikel era estrechamente relacionada a K'iche', sus ex-aliados. Los pueblos K'iche'an (incluso Kaqchikel, K'iche' y otros) habían recibido fuertes influencias de México central desde el tiempo de la gran metrópoli Clásica Temprana de Teotihuacan. La historia de Iximche en gran parte se dibuja de los Anales de Kaqchikels, un documento escrito en la lengua de Kaqchikel, pero utilización de caracteres latinos pronto después de la Conquista española. Este documento detalles los orígenes, historia y conquista de Kaqchikels. El Kaqchikel sirvió de aliados cercanos de K'iche' durante muchos años. Los jefes Kaqchikel Hun-Toh y Wuqu-Batz' sirvieron grande K'iche' el rey K'iq'ab con tal lealtad que los premió con los títulos reales Ahpo Sotz'il y Ahpo Xahil y el poder de gobernar. Los hijos de K'iq'ab se hicieron celosos del poder creciente de Kaqchikel señores y condujeron una rebelión contra su padre que seriamente dañó su autoridad. Esta rebelión tenía consecuencias serias para K'iche' ya que sus esferas conquistadas agarraron la oportunidad de liberarse de su subyugación.

Un incidente menor en K'iche' capital Q'umarkaj se intensificó para tener consecuencias importantes. Un K'iche' soldado trató de agarrar el pan de una mujer de Kaqchikel que lo vendía en el mercado. La mujer rechazó al soldado y le ahuyentó con un palo. El Kaqchikel exigió la ejecución de K'iche' soldado mientras K'iche' nobleza exigió el castigo del vendedor de pan de Kaqchikel. Cuando Kaqchikel que los señores rechazaron darle, K'iche' señores condenó Hun-Toh y Wuqu-Batz' a la muerte contra los deseos de K'iche' el rey K'iq'ab. El rey K'iq'ab advirtió a sus amigos de Kaqchikel y aconsejó que ellos huyeran de Q'umarkaj. Durante el día 13 Iq' del calendario de Kaqchikel los cuatro señores de Kaqchikel condujeron a su gente de K'iche' capital al encontrado su capital propio en Iximche. El año exacto de este acontecimiento no se conoce con la certeza, pero se cree haber estado entre d. C. 1470 y 1485, con algunos eruditos, como Guillemín, prefiriendo 1470. El Kaqchikel abandonó su capital Chiavar anterior (especuló para ser Chichicastenango moderno) porque estaba demasiado cerca a Q'umarkaj.

K'iq'ab impidió a su nobleza hacer la guerra contra Kaqchikel para el resto de su vida, dando a sus ex-aliados el tiempo para establecer su propio reino y preparar sus defensas. Cuando Hun-Toh murió fue sucedido por su hijo Lahuh-Ah. Lahuh-Ah murió en 1488 y fue sustituido por Kablahuh-Tihax. Oxlahuh-Tz'i', el hijo de Wuqu-Batz', tenía un reinado largo y acertado y sobrevivió los reinados de dos de sus corregentes.

Los reyes Kaqchikel Oxlahuh-Tz'i' y Kablahuh-Tihax ganaron una victoria definitiva sobre K'iche' alrededor de 1491 cuando capturaron K'iche' los reyes Tepepul e Itzayul juntos con el ídolo de su deidad más importante Tohil. K'iche capturados' reyes se sacrificaron juntos con varia nobleza y soldados superiores, incluso el hijo y el nieto del rey. Después de este fracaso de K'iche', dos clanes de Kaqchikel se rebelaron, Akahal y Tukuche. Los reyes Oxlahuh-Tz'i' y Kablahuh-Tihax aplastaron la rebelión el 20 de mayo de 1493.

Oxlahuh-Tz'i' murió el 23 de julio de 1508 y fue sucedido por su hijo Hun-Iq'. Kablahuh-Tihax murió el 4 de febrero de 1509 y fue sucedido por su hijo Lahuh-Noh. El Kaqchikel siguió sus guerras contra K'iche' reino durante la década siguiente. El emperador azteca Moctezuma II envió a mensajeros a Kaqchikel en 1510, la advertencia de forasteros en el Caribe. En 1512 envió a otro mensajero (llamado como Witz'itz'il) la advertencia de la llegada de los españoles en Yucatán y Veracruz.

En 1513 Kaqchikel sufrió de una plaga de langostas. El año siguiente, en 1514, Iximche fue con severidad dañado por un fuego. Una plaga, descrita como terrible en los Anales de Kaqchikel, golpeó la ciudad en 1519 y duró dos años, causando un gran número de muertes. Esto probablemente sería la viruela traída a las Américas con los españoles. Después de que la capital Tenochtitlan azteca se cayó al impacto español en 1521, Kaqchikel enviado a mensajeros a Hernán Cortés que ofrece una alianza con los españoles.

El 11 de agosto de 1521, Belehe Qat y Cahi Imox se eligieron como señores de la ciudad después de las muertes de Hun-Iq' y Lahuh-Noh, los reyes anteriores. Cahi Imox era Ahpo Sotz'il y Belehe Qat era Ahpo Xahil. En la víspera de la Conquista española, el reino de Kaqchikel basado en Iximche todavía se ampliaba en áreas antes controladas por K'iche' y se hacía rápidamente el nuevo reino más potente en las Tierras altas guatemaltecas. Era segundo en la importancia sólo a K'iche' la capital en Q'umarkaj.

Conquista española

Cuando el conquistador español Pedro de Alvarado llegó a lo que es ahora Guatemala en 1524, 3 años después de la conquista de los aztecas, encontró los reinos mayas montañosos debilitados antes de veinte años de la guerra y barrió por la primera plaga europea. En el período de febrero hasta el marzo de 1524 luchó y completamente derrotó K'iche', arrasó Q'umarkaj y ejecutó K'iche' reyes. Los españoles se invitaron en Iximche el 14 de abril de 1524 y eran bien acogidos por el señor Belehe Qat y Cahi Imox. Los reyes Kaqchikel proveyeron a soldados natales para asistir a los conquistadores contra seguir K'iche' resistencia y ayudar con el fracaso del reino vecino de Tz'utuhil. Los españoles sólo se quedaron brevemente en Iximche antes de seguir a través de Atitlán, Escuintla y Cuscatlán. Los españoles volvieron al capital de Kaqchikel el 23 de julio de 1524 y el 27 de julio (1 Q'at en el calendario de Kaqchikel) Pedro de Alvarado declaró a Iximche como la primera capital de Guatemala, Santiago de los Caballeros de Guatemala ("San Jaime de los Caballeros de Guatemala").

Pedro de Alvarado rápidamente comenzó a exigir el oro en el tributo de Kaqchikels, agriando la amistad entre los dos pueblos. Exigió que los reyes de Kaqchikel entreguen 1000 cada uno de hojas de oro de 15 pesos. Un sacerdote Kaqchikel pronosticó esto dioses de Kaqchikel destruirían a los españoles y la gente de Kaqchikel abandonó su ciudad y huyó a los bosques y colinas el 28 de agosto de 1524 (7 Ahmak en el calendario de Kaqchikel). Diez días más tarde la guerra declarada española contra Kaqchikel. Un par de años más tarde, el 9 de febrero de 1526, un grupo de dieciséis desertores españoles quemó el palacio de Ahpo Xahil, despidió los templos y secuestró a un sacerdote, acciones que Kaqchikel culpó de Pedro de Alvarado. El conquistador Bernal Díaz del Castillo contó cómo en 1526 volvió a Iximche y gastó la noche en la "vieja ciudad de Guatemala" juntos con Luis Marín y otros miembros de la expedición de Hernán Cortés a Honduras. Relató que las casas de la ciudad todavía estaban en la excelente condición, su cuenta era la última descripción de la ciudad mientras todavía era habitable.

Los españoles fundaron una nueva ciudad en Guatemala Tecpán, con Tecpán ser Nahuatl para "el palacio", por tanto el nombre de la nueva ciudad traducida como "el palacio entre los árboles". Los habitantes de Iximche se dispersaron, con unos movidos a Tecpán, otros a Sololá y a otras ciudades alrededor de Lago Atitlán.

Los españoles abandonaron Tecpán en 1527, debido a los ataques de Kaqchikel continuos, y se trasladaron al Valle Almolonga al este, fundando de nuevo su capital en el sitio de San Miguel de hoy el distrito de Escobar de Ciudad Vieja, cerca de Antigua Guatemala.

El Kaqchikel mantuvo la resistencia contra los españoles para varios años pero el 9 de mayo de 1530 los dos reyes de los clanes más importantes volvieron de las regiones salvajes. Un día más tarde fueron afiliados por mucha nobleza y sus familias y mucha gente más vino con ellos para rendirse en la nueva capital española en Ciudad Vieja.

Historia moderna

Las ruinas fueron descritas por el historiador guatemalteco Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán en 1695. Miguel Rivera Maestre publicó algunos proyectos y visiones de las ruinas en 1834 en su Atlas del Estado de Guatemala ("Atlas del estado de Guatemala"). El diplomático americano y el escritor John Lloyd Stephens describieron las ruinas, que llamó Patinamit, después de que visitó Iximche con el artista inglés Frederick Catherwood y en 1840. Catherwood nunca publicó ningún dibujo del sitio y Stephens relató que los vecinos habían pillado la piedra en el sitio durante muchos años a fin de usarlo para materiales de construcción en Tecpán. El arquitecto francés Cesar Daly trazó un mapa de Iximche en 1857.

En tiempos Coloniales españoles Iximche era el foco de un culto syncretic adorando una reliquia de las ruinas que se habían traducido a la iglesia en Tecpán. Aún en las procesiones del 19no siglo a las ruinas de Tecpán ocurrió cada Viernes Santo. Este culto había muerto a la hora de la Guerra civil guatemalteca a finales del 20mo siglo.

Alfred P. Maudslay visitó Iximche en 1887 y se refirió a él tanto como Patinamit como como Iximche. Realizó una revisión del sitio y publicó un plan de las ruinas. Robert Wauchope realizó un estudio de cerámica de Iximche en los años 1940 de parte del Instituto de investigación americano Medio de la universidad Tulane y publicó su trabajo en 1948–1949. El historiador Janos de Szecsy comenzó excavaciones en las ruinas en el enero de 1956. Los restos de la ciudad fueron excavados por el arqueólogo suizo-guatemalteco George (Jorge) Guillemín de 1959-1972. Guillemín publicó su trabajo en 1959, 1967 y 1969. La excavación y la restauración de las ruinas fueron financiadas por el Comité guatemalteco de la Reconstrucción de Monumentos Nacionales hasta el julio de 1961, después de 1963 las investigaciones fueron financiadas por la Fundación Nacional suiza para la Investigación científica. Guillemín murió antes de que sus investigaciones se podrían completar y su informe lleno se publica. Sus notas de campaña finalmente se publicaron en 2003.

En 1960 las ruinas de Iximche se declararon un Monumento Nacional según el decreto 1360 gubernamental del Congreso de la república de Guatemala, publicada en el mayo de 1963. En 1980, durante la Guerra civil guatemalteca, las ruinas se eligieron como un lugar de encuentro entre líderes mayas y las guerrillas, a consecuencia de las cuales las guerrillas declararon explícitamente que defenderían derechos indígenas en la llamada "Declaración de Iximche". En 1989 una ceremonia maya importante se realizó en el sitio a fin de restablecer las ruinas como un lugar sagrado para ceremonias indígenas.

El presidente de los Estados Unidos Bush visitó el sitio el 12 de marzo de 2007. Los sacerdotes mayas locales dijeron que conducirían ritos de purificación después de su visita para limpiar el área de "espíritus malos" traídos por el presidente, que dijeron persigue a sus "hermanos migratorios" en los Estados Unidos. "Rechazamos esta representación de nuestra gente como una atracción turística," un portavoz, Morales Toj, dijo.

De 26–30 marzo de 2007 Iximche era el sitio de la III Cumbre Continental de Pueblos Indígenas y Nacionalidades de Abya Yala. La "Declaración de cierre de la reunión de Iximche" remitió a delegados a una lucha por la justicia social y contra "neoliberalism y otras formas de la opresión."

Turismo

La mayoría de invitados a Iximche es maya indígena, en el fin de semana el sitio atrae a aproximadamente 250 invitados por día. Comparativamente pocos turistas visitan las ruinas y la mayoría que hacen son ciudadanos guatemaltecos. Aj modernos q'ijab' (los sacerdotes mayas a menudo se referían a como "daykeepers" en inglés) llegan como peregrinos a Iximche de en todas partes de las Tierras altas guatemaltecas.

Las instalaciones turísticas en el sitio incluyen al invitado que aparca, un pequeño museo, un área del picnic y un campo del fútbol. El museo está abierto cada día y muestra varios artefactos se repuso de las ruinas.

Descripción del sitio

El sitio fue en gran parte conservado por los españoles debido a su alianza con Kaqchikel contra K'iche'. El corazón central del sitio es bordeado de barrancos profundos y es separado del barrio residencial principal por una zanja defensiva. La ciudad se desarrolló muy rápidamente y 50 años después de su fundación había alcanzado su grado máximo. Este crecimiento demográfico explosivo en la ciudad hizo que el barrio residencial se desbordara en los bordes de los propios barrancos. El centro del sitio consiste en cuatro grandes y dos pequeñas plazas, cada una de las cuales contuvo al menos dos templos. Junto con palacios de la elite, hay dos ballcourts, el más grande de los cuales es largo y tenía marcadores zoomorphic. Las plazas se llaman A, B, C, D, E y F, que corre desde el noroeste (A) al sudeste (F). El centro ceremonioso de la ciudad fue separado de los barrios residenciales por una pared.

Hoy tienen acceso a las ruinas vía la ciudad moderna de Tecpán Guatemala, que sustituyó Iximche cuando se destruyó. La entrada moderna al sitio está en el lado del norte de las ruinas e incluye al invitado que aparca, un pequeño museo, un área del picnic y un campo del fútbol, así como la casa del guardián. En un área de bosque al sur de la parte central de las ruinas es un área ceremoniosa moderna usada por Kaqchikel moderno para realizar sus rituales. Este área ceremoniosa es unida a las ruinas por un sendero e incluye seis altares concretos arreglados alrededor de un edificio no excavado. Flores, los alimentos y bebidas se colocan en estos altares como sacrificios. El museo muestra varias piezas del sitio, incluso esculturas y cerámica.

Se piensa que las plazas A y B han comprendido un complejo solo que pertenece al clan de Sotz'il y han incluido el palacio de Ahpo Sotz'il. Plaza A posee un ballcourt, dos templos y diez estructuras del palacio, cinco de las cuales interconectan.

Plaza C fue separado de Plazas A y B por una pared y era el complejo del palacio de Ahpo Xahil, el corregente menor. Plaza C también tenía dos templos que están uno enfrente del otro a través de la plaza. Xahil ballcourt estaba en el lado sudoeste de Plaza C y el palacio apropiado de Ahpo Xahil estaba en el lado del sudeste de la plaza. El Palacio de Xahil se construyó con una alineación Este - Oeste con el patio de entrada en el lado occidental del palacio y tenía un altar central. El palacio principal se entró del lado del Este del patio de entrada. Los cuartos y los patios del Palacio de Xahil contuvieron muchos artefactos domésticos. El Palacio de Xahil fue destruido por un fuego principal que causó el colapso de las paredes del adobe y puede ser que esto era el complejo donde Pedro de Alvarado se alojó con sus soldados españoles. También sería el mismo edificio que los desertores españoles quemaron en 1526. El colapso del edificio conservó los contenido domésticos del palacio para arqueólogos, a diferencia del palacio de Ahpo Sotz'il donde comparativamente pocos artefactos se recuperaron.

Plaza D no se ha excavado aunque se limpiara y trazado un mapa por arqueólogos. Es una plaza grande rodeada por montículos bastante altos aunque no parezca haber tenido el presente de pirámides del este y de Oeste grande en las otras plazas principales. Tenía un palacio en el lado del sur con tres patios interiores, el westernmost de los cuales tenía un altar cruciforme. El palacio era más pequeño que aquellos de Ahpo Sotz'il y Ahpo Xahil y se cree haber sido el palacio de Ahuchan.

Las plazas E y F son al este de Plaza D y también edificios del palacio incluidos. Estas plazas no fueron trazadas un mapa por Guillemín y permanecen cubiertas por árboles. Las dos plazas formaron un complejo solo, creído haber sido ese de K'alel Achi.

La zanja defensiva que encuentra el promontorio era al principio profunda. En gran parte se rellenó pronto después de la Conquista a fin de dar la ciudad menos defendible. En medio del 19no siglo la zanja defensiva se midió como profundamente, en los años 1960 todavía era visible por la tierra aunque casi totalmente se rellene ahora.

De cerámica encuentra en el sitio incluyen frecuente encuentra de quemadores del incienso con mangos y decoración moldeada. La cerámica doméstica más común es de un artículo micaceous e incluye comals de cerámica (un tipo de plancha). La cerámica importada incluye el Policromo Chinautla y Blanco en rojo, son razonablemente comunes en el sitio. Las bolas marrones son de un tipo también encontrado en Zaculeu y Mixco Viejo, ambos de los cuales también tenían una ocupación Postclásica tardía. Metates de tres piernas (una especie de mortero) con frecuencia se recuperaban de las excavaciones y las láminas de la obsidiana negras se encontraron en grandes cantidades. La joyería de jade simple también se encontró.

El sacrificio humano es evidenciado en el sitio por el altar sobre la Estructura 2, de un tipo usado en el sacrificio de corazón, y por un escondite cilíndrico de cráneos tomados de víctimas decapitadas acompañadas por cuchillos de la obsidiana. Una flauta pentatonic trabajada del fémur de un niño se recuperó de uno de los templos y también es indicativa del sacrificio humano.

A causa de la muy breve naturaleza de la ocupación española de la ciudad, muy pocos artefactos europeos se encontraron. Aquellas pocas piezas que se encontraron consistieron en cerrojos de la ballesta de hierro forjados.

Estructuras

Han trazado un mapa de más de 160 estructuras en Iximche. Las estructuras eran enfrentantes con bloques de piedra que se cubrieron en el yeso de cal, que en algunos casos se pintó entonces con la pintura mural del estilo de Mixtec-Puebla, aunque pocos rastros de la pintura mural sobrevivan hoy. El estilo de Mixtec-Puebla provino alrededor d. C. 900 en México central y extensión desde allí en todas partes de Mesoamerica. Las superestructuras de edificios en Iximche se construyeron de bloques del adobe y una vez apoyaron viga y tejados del mortero pero ninguno ha sobrevivido. Los corazones de la plataforma generalmente se construían del juego de piedra áspero en una matriz de arcilla. Algunas de las estructuras se han restaurado y el corazón del sitio se guarda libre de la vegetación frondosa. Las estructuras residenciales añadieron plataformas alrededor de las plazas ceremoniosas por lo general tenía bancos incorporados y hogares.

Gran palacio I

El Gran Palacio I (o Gran Palacio I en español) es un complejo residencial grande en el lado de nordeste de Plaza B. La sobrevivencia permanece consisten en un patio hundido y algunas plataformas de la casa bajas. La excavación reveló tres fases de construcción, la más temprana de cual fechas a la fundación de la ciudad por Wuqu-Batz' y Hun-Toh. Esta fase cubierta aproximadamente y vino para formar el corazón del palacio. La primera fase consistió en cuatro estructuras de la variedad residenciales solas-roomed largas arregladas alrededor de un patio, que poseyó un altar en el medio. Las unidades residenciales poseyeron bancos de la inserción contra las paredes y hogares en medio del espacio. Las paredes al principio se construyeron del adobe cubierto de la pintura mural pintada. Los artefactos se repusieron de cuchillos de la obsidiana incluidos de esta fase, comals, metates y cerámica doméstica. Los fragmentos de quemadores del incienso se recuperaron cerca de los altares en el palacio. El Palacio se amplió en todas las direcciones alrededor de este corazón temprano con la adición de nuevos edificios y patios. El patio temprano se dividió más tarde en varios patios más pequeños. La última fase de la construcción en las fechas del Palacio al reinado conjunto de Hun-Iq' y Lajuj Noj, hacia el final del cual el palacio cubrió un área de más que.

En el suroeste del patio del palacio había algunas plataformas bajas, posiblemente las plataformas de baile rituales, y en el lado del sudeste eran un edificio con bancos contra tres de las paredes y hogares a cada final. Esto puede haber sido el cuarto donde Ahpo Sotz'il sostuvo el tribunal y recibió a invitados y tributo.

Gran palacio II

El Gran Palacio II (o Gran Palacio II en español) es otro complejo residencial grande, se localiza en el lado del sudeste de Plaza C. El palacio es formado por un gran número de pequeños cuartos arreglados aproximadamente siete patios interiores. Una cantidad grande de la cerámica permanece se recuperaron desde dentro este palacio. Los cuartos alrededor del patio de nordeste dentro del Gran Palacio II pueden haber sido los pisos reales de este complejo, debido a su posición cerca del patio central al mismo tiempo cerrándose de ello. La cerámica de este área era de origen exótico y naturaleza de la elite. Los pisos reales también pueden haber incluido los cuartos alrededor del patio del norte del palacio.

Templo 2

El templo 2 (también conocido como la Estructura 2) es una plataforma piramidal tiered en el lado de Oeste de Plaza A. Tiene una escalera que sube los barrios este de Nueva York de la estructura, proporcionando el acceso de la plaza. Estructura 2 caras la salida del sol en el solsticio de verano. La estructura es el mejor conservado de los templos excavados. Como muchos edificios en Iximche tenía tres datación de fases de construcción, del más viejo al más nuevo, de los reinados de Wuqu-Batz', Oxlahuh Tz'i' y Hun-Iq'. La más temprana de estas fases fue localizada por arqueólogos que construyen un túnel en el interior de la estructura. Mal se conserva porque las piedras que se vuelven se quitaron a fin de reutilizarse. La fase media es el mejor conservado de las tres fases de la construcción y consistió en cuatro anduvo gradas que apoyan paredes del estilo de talud-tablero altas que consisten en una pared inclinada encabezada por un panel vertical. El templo se había prorrogado las esquinas y una escalera escarpada subida a la grada el más alta, en lo alto de la escalera eran un altar de sacrificio alto que mide amplio por profundamente. El altar se hizo de piedra y estuco y la cumbre era ligeramente cóncava, es de un tipo usado en el sacrificio humano.

El fondo del templo se eleva encima de la plaza y la superestructura del templo, tanto incluso las paredes del templo como incluso el tejado, habría añadido el otro a la altura total de la estructura en el momento de la Conquista española. El lugar sagrado del templo hizo construir bancos contra tres lados del interior y un hogar en el medio. Una pequeña cámara trasera también tenía bancos, esta cámara puede haber sido donde dioses de Sotz'il se guardaron. Una pequeña parte del fondo del templo se había abierto como si recibir un entierro pero la tumba nunca se usó y se cubrió otra vez. Los restos de una tortuga se excavaron de la plaza inmediatamente delante del templo y pueden haber representado uno de los bacabs (una clase de mítico que es) que apoyó el templo. Las tortugas también jugaron una parte importante en el mito maya del Período Clásico del renacimiento de Dios del Maíz.

El lugar sagrado del templo se basó en una plataforma final encima de la cuarta grada. Los restos expuestos de la fecha del lugar sagrado al reinado de Oxlahuh-Tz'i'. Hizo dividir una entrada triple en columnas y se construyó del adobe cubierto del yeso, las columnas y las paredes en el lado eithers de las entradas se pintaron con decoraciones, rastros de rojo, el amarillo y el azul fueron encontrados por arqueólogos, estos colores se aplicaron a diseños delimitados en una gorra delgada de arcilla con un instrumento puntiagudo. La calidad del trabajo era muy fina e indicó la ejecución por un artista especializado. Había diez cifras pintadas en el frente del edificio con la pintura mural adicional en la espalda. Los diseños consisten en dos filas de discos encima de una fila de rayas verticales con cifras pintadas en el fondo rayado con los discos encima de ellos. Las cifras pintadas realizan varias acciones, una de las cuales es la perforación de la lengua, y probablemente representan un ritual de Kaqchikel en el progreso. La pintura mural pintada muy mal se conserva debido al empeoramiento causado por la humedad combinada con el daño causado por raíces del árbol. El estilo de las pinturas es muy similar a ese del arte Mixtec Postclásico. Las partes expuestas de la fase media de la construcción se dañaron y la segunda fase fue cubierta por la fase de construcción final, que fue mal dañada por la cantería quitada para construir la ciudad cercana de Tecpán.

En la esquina sudoeste del Templo 2 es una plataforma baja que llevaba la pintura mural pintada que tenía un cráneo con longbones cruzado sobre dos grupos de decoración. Esta plataforma puede haber sido un itzompan o "lugar del cráneo", una versión de Kaqchikel de los estantes del cráneo tzompantli aztecas. Dos cráneos que llevan pruebas de la decapitación se encontraron en un escondite al sudeste del Templo 2 juntos con algunas láminas de la obsidiana.

Templo 3

El templo 3 (también conocido como la Estructura 3) es un templo de la pirámide localizado en los barrios este de Nueva York de Plaza A, Templo de enfrente 2, y es similar en la forma a ese edificio. La escalera sube el Oeste (plaza) el lado de la plataforma del templo. Delante de la escalera, al nivel de la plaza, es una pequeña plataforma rectangular. Una cantidad grande de la cerámica permanece se encontraron asociados con este edificio, éstas eran piezas de quemadores del incienso cilíndricos grandes, de los cuales más de doce se usaron en el templo. Uno representó a Dios mayor que surge de las mandíbulas de una serpiente, más dos muestran la misma deidad en una posición permanente. Pueden representar una de las deidades patrion de Kaqchikel, B'elehe-Toh o Hun-Tihax. Los quemadores del incienso se encontraron exactamente donde Kaqchikels los había dejado cuando abandonaron Iximche. Algunos de estos quemadores del incienso llevaban un disco solar suspendido con rayos modelados. Los fragmentos de un buque del artículo plumbate Postclásico Temprano se recuperaron dispersados aproximadamente tres lados del templo que eran probablemente los restos de una reliquia desde dentro el propio templo. No hay ningunas pruebas de tal ocupación temprana en Iximche y se pueden haber pillado de Zaculeu, una ciudad con una historia ocupacional larga que fue conquistada por la alianza de K'iche '-Kaqchikel. Un cuchillo del sílex de sacrificio también se recuperó de la Estructura 3. Dos plataformas bajas están de pie delante del templo, probablemente se usarían como altares o como plataformas de baile.

Otras estructuras

La estructura 1 (también conocido como el Templo 1) es un templo de la pirámide que se vuelve en Plaza B. Es el único templo en Iximche para haberse completamente restaurado.

La estructura 4 es otra base del templo de la pirámide en el lado de Oeste de Plaza C. Tiene una plataforma baja en su esquina del sudeste, donde 48 cabezas cortadas se excavaron inmediatamente al Oeste. Schele y Mathews han especulado que éstos pueden estar los jefes de K'iche' los reyes Tepupul e Itzayul juntos con otros miembros de K'iche' tribunal quienes fueron capturados por Kaqchikels y se decapitaron. La mayor parte de los cráneos se encontraron con láminas de la obsidiana asociadas. La mayor parte de los cráneos se habían individualmente sepultado en la reducción de hoyos en el fondo de la plaza, aunque unos cuantos se agruparan en pequeñas partes.

La estructura 5 era un templo de la pirámide. La excavación reveló al menos dos fases de la construcción y la plataforma piramidal tenía una escalera sola que se dividió en dos ya que se acercó al lugar sagrado de la cumbre.

La estructura 6 es una plataforma de la pirámide del templo no restaurada al suroeste de Plaza C.

La estructura 7, en el lado sudoeste de Plaza C, es un ballcourt de dimensiones similares para Estructurar 8. Era el ballcourt del clan de Xahil y puede haber sido los más viejos de dos ballcourts. Cada final del ballcourt tenía una escalera de proyección y había una escalera adicional al sudeste. Una escultura de la cabeza de tennoned se repuso de Plaza C puede haber sido al principio un marcador ballcourt de este ballcourt.

La estructura 8 se localiza en el lado del sudoeste de Plaza A. Es un tribunal de la pelota I-shaped largo con un área de juego. Las zonas de anotación se encierran y se tienen acceso vía escaleras. Las dos plataformas laterales que encierran el área de juego se ampliaron construyendo en el lado más extremo. En Kaqchikel ballcourts se llamaron hom y se vieron como entradas a Xibalba, la hampa. La estructura 8 se ha excavado y se ha restaurado. Las excavaciones destaparon dos niveles del suelo del yeso, indicando que el ballcourt se había construido durante la segunda de las tres fases principales de la construcción en Iximche, fechándolo a aproximadamente d. C. 1500.

La estructura de 9 suscripciones tenía dos pilares que separan tres entradas.

La estructura 10 tenía un patio interno con el edificio que lo rodea en tres lados.

La estructura 13, estando entre Plazas A y B, tenía un patio interno con la estructura que lo encierra en tres lados, mucho como la Estructura 10.

La estructura 14 es un altar circular en la medición de Plaza B a través. Es muy similar a los usados para el llamado "sacrificio gladiatorio" por los aztecas y puede haber servido este objetivo. Esta hipótesis es apoyada por la presencia de un entierro noble enterrado con tres compañeros.

La estructura 22 es una estructura de la variedad en el lado del norte de Plaza A. Las bases de pilares sobreviven esto una vez separó cinco entradas. La estructura 22 es una de las mejores plataformas del palacio conservadas en Iximche e hizo poner bancos contra el interior de tres del juego de hogares y paredes en el suelo.

Estructura 24 - dos crudo tennoned zoomorphic cabezas, posiblemente cabezas del jaguar, se encontró cerca de esta estructura, pero era probablemente ballcourt marcadores de uno de dos ballcourts. Es probable que sirvieran de un corazón en el cual el modelado del estuco se aplicó.

La estructura 27 se localiza detrás del Templo 2. Dentro de ello se encontró la tumba noble e-27-A.

La estructura 38 es una plataforma larga que completamente encerró el lado del norte de Plaza C. Apoyó tres estructuras residenciales, cada una de las cuales tenía su propia escalera. La cerámica doméstica se encontró asociada con estos edificios. Un quemador del incienso también se encontró con una efigie de Tlaloc, Dios de lluvias mexicano central.

Restos humanos

Los restos esqueléticos de más de 100 individuos se han excavado en Iximche, algunos de los cuales muy bien se conservaron. Lamentablemente los huesos se hicieron variados cuando almacenado cerca del sitio después de la excavación y sus posiciones originales ya no están claras. Treinta y seis cráneos fueron analizados por arqueólogos, de estos 25 pruebas de la demostración de la decapitación, una práctica de sacrificio comúnmente representada en el arte maya a partir del Período Clásico. Trece de estos sacrificios eran el varón, siete eran femeninos y cinco eran del género indeterminado. La mayor parte de los sacrificios eran de jóvenes adultos, diez tuvieron la edad entre 15 y 21 años y once tuvieron la edad de poco más de 21 años, basados en el desarrollo del cráneo. Es probable que estos individuos sacrificados no fueran Kaqchikels, pero fueran cautivos tomados de estados enemigos. Menos del 3% de los cráneos analizados mostró pruebas de la anemia de deficiencia de hierro, un porcentaje muy bajo comparado con permanece repuesto Copán y Altar de Sacrificios (el 64% y el 88% respectivamente). Este porcentaje bajo indica que estos individuos no se expusieron a la tensión alimenticia particular y probablemente pertenecerían a la clase de la elite. El 31% de los cráneos tenía pruebas de la infección, aproximadamente mitad de que eran infecciones activas en el momento de la muerte, aunque ninguno fuera serio. La mitad de estas infecciones dejó pruebas en el seno maxillary, esto sugiere un bastante alto nivel de patógenos aerotransportados en el ambiente. El análisis del esmalte del diente se realizó en 19 individuos y se reveló hypoplasia en los dientes del 89% de éstos, indicando un alto nivel de la mala salud en los 7 primeros años de la infancia.

Todas las tumbas excavadas eran entierros intrusos enterrados bajo plataformas residenciales. Todos se encontraron en una posición que se agacha sin cualquier orientación particular. Muchos de permanecer se encontraron acompañados por una lámina de la obsidiana rota. Algunos entierros tenían otros ofrecimientos, por ejemplo esa de una mujer acompañada por utensilios domésticos, algunos de los cuales se ennegrecieron con el hollín. Dos entierros del niño cada uno tenía una cuenta de jade y el entierro de un varón mayor fueron acompañados por piezas de pino quemado y roble de hoja perenne.

El entierro e-27-A era una tumba noble en la Estructura 27, en Plaza A. Los restos de tres adultos sacrificados se amontonaron juntos confrontan en un espacio. Bajo estos sacrificios eran los restos asentados de otra persona. Este individuo llevó una venda de oro con un mosaico de jade y turquesa y un collar con diez representaciones del jaguar se dirige juntos con cuarenta pequeñas cuentas de oro. A cada brazo llevó una pulsera formada del hueso occipital de un cráneo humano y grabó con diseños finos que incluyeron aves y estrellas que cuelgan de un estilo mexicano grupo celeste. Una pieza sutilmente trabajada de jade se encontró cerca de la mandíbula inferior y se había probablemente al principio colocado dentro de la boca del difunto. También había un ornamento de la nariz de cobre en forma de la luna y algunas cuentas de jade, una de las cuales representó una deidad similar a esto representado en los quemadores del incienso encontrados en el Templo 3. Permanecer fechado de la fase más temprana de la ocupación de Iximche y el difunto había muerto en la batalla de un golpe a la cabeza de un instrumento embotado. El entierro se ha provisionalmente identificado como ese de uno de dos hijos de Wuqu-Batz' del clan de Xahil, quien murió con las guerras de Kaqchikel de la extensión, Chopena-Tz'i'kin Uka o Chopena-Tohin.

Véase también

Notas

:

:

:

:

:

:

:

:

:

:

:

:

:

:

:

:

:

Enlaces externos



Buscar